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文學是想象江南最有力的形式

閱讀:194 次 作者:程章燦 來源:文匯網 發布日期:2019-05-30 09:24:33
基本介紹:

  雖然歷史上江南曾經一度作為行政區劃的名稱,例如唐代的江南道和清初的江南省,但是,立足于21世紀的今天,我們必須說,江南與其說是行政區域、地理區域,不如說是感覺區域、文化區域。江南是一種文化區域,也是區域文化。文化本身是一個眾說紛紜、莫衷一是的概念,江南也是。對于江南文化的理解或者認同,不可避免地摻入了主體各自的想象,這種想象也有多種不同的維度,例如空間(地理)的維度、歷史(時間)的維度、文學的維度、文化的維度。

  試圖單純從地理上界定江南的區域,很難,眾說紛紜的背后,是各自文化感覺和歷史感覺的差異。時間立足點也很關鍵。不同的時間點,就會產生不同的對江南的理解。先秦兩漢時代的江南,比如屈原《楚辭》中的江南,六朝后期作家庾信《哀江南賦》中的江南,以及宋初諸如《江南錄》一類著作中的江南,彼此都不相同,也與今天的理解不同。江南的概念可大可小,變動不居,是在歷史發展進程中逐漸形成的。這個現在看來已經基本定形的概念,未必是一個不可逆的概念。一百年后,或者兩百年后,人們對于江南的理解,就有可能與今天的理解不一樣。

  如果從江南文化認同的角度來看,則江南所指范圍可能更大。換句話說,認同江南文化的地方,從文化上就可以稱為江南,也就是文化江南。文化江南源于江南文化,但又不同于江南文化,就像文化中國源于中國文化而又不同于中國文化一樣。我們的目標,或者說努力的方向,就是使文化江南的影響越來越大,使文化江南所覆蓋的區域范圍越來越大。

  江南文化的發展,可以根據中心地理空間劃分為三個時期:以建康(南京)為中心的六朝文化時期,以杭州為中心的南宋文化時期,以蘇州為中心的明清文化時期。胡曉明認為,這代表了江南文化的三個高峰。值得注意的是,以蘇州為中心的明清江南文化,與前兩期的江南文化明顯不同,它并不以都城為依托,而是以當地經濟文化之發展為依憑。這說明了一種趨勢:政治力日漸淡出,經濟力和文化軟實力逐漸上升。在這個過程中,江南文化共同體逐漸形成,這是一個多元一體而又多元共生的文化共同體。

  文學是想象江南最有力、最普遍、最多姿多彩的一種形式。實際上,其他幾種想象維度,也免不了要借助文學的敘述方式,將文學話語引入空間、時間和文化想象之中,為之增輝添色。出人意料的是,很多對于江南的美麗動人的想象,出于外來者,出自流寓之客,其中有些是北方人。各種外來游子、客子(如劉禹錫、白居易、柳永)的抒寫,反客為主,加深了人們對江南文化這個主體的體認。在漫長的歷史中,這些抒寫積淀為文化的記憶,凝聚成繽紛多彩的江南文化符號。借助外人的文學言說,引進外面的思想與智慧,是江南文化研究中不得不強調的一點。

  歷史上江南文化話語的形成,有政治力參與其中。先秦時楚與中原對立,六朝時南北朝對立,南宋與金、蒙古對立,明代北京與南都、明清之際南明及南方遺民與清室的對立——在這種情境下展開的江南論述,絕不僅是單純的文化想象,而是有意通過這種文化想象,塑造一個“文化他者”的形象,以強化對自身文化身份的認同,加強文化凝聚力,促進江南文化共同體的形成。

  江南文化既是區域的,又是跨區域的,這是它的特殊性之所在。文化江南所涉區域與長三角區域有相當大的重疊,這是它的現代性之所在。長三角一體化,需要挖掘來自江南文化深處的文化因子。從江南歷史文化資源中汲取智慧,加以轉化,有利于加速長三角一體化的進程,為中國文化開新貢獻一個繁榮成功的范例。


標簽:文學
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